Az értelem ökológiája - Rotterdami Erasmus és a Safegreen világképe
Erasmus humanizmusa és a Safegreen hármas egysége (élhetőség – fenntarthatóság – biztonság) valójában ugyan annak a gondolati hagyománynak két korszakbéli megnyilvánulása. Erasmus a 16. században az emberi méltóságot, a józan észt és a társadalmi felelősséget helyezte a gondolkodás középpontjába; a Safegreen pedig ugyanezt teszi a 21. században, modern fogalmakkal és rendszerszintű összefüggésekkel kibővítve.
Humanizmus a 21. században
Rotterdami Erasmus Balgaság dicsérete című művében nem pusztán a kor visszásságait gúnyolja ki. Ennél sokkal többet tesz: az emberi méltóságot és a józan gondolkodást helyezi a társadalmi fejlődés középpontjába. A humanizmus nem elvont filozófia, hanem gyakorlati útmutató arról, hogyan lehet élhetőbb, igazságosabb és bölcsebb világot építeni!
A Safegreen hármas egysége – élhetőség, fenntarthatóság, biztonság – ugyanezt a célt szolgálja, csak modern nyelven. Ha Erasmus ma élne, valószínűleg mosolyogva ismerné fel saját gondolatait ebben a rendszerben.
Élhetőség – az emberközpontú világ, amelyet Erasmus is követelt
Erasmus humanizmusa az emberi élet minőségét helyezte előtérbe. A Balgaság dicsérete szatírája mögött ott húzódik a felismerés: a társadalom akkor működik jól, ha az emberek méltósága, szabadsága és jólléte a középpontban áll.
Ez pontosan az, amit a Safegreen élhetőség-pillére is képvisel:
- emberléptékű városok,
- egészséges környezet,
- hozzáférhető szolgáltatások,
- közösségi terek, amelyek nem a hiúságot, hanem a kapcsolatot erősítik.
Erasmus kritikája a hatalmasok önzéséről és a társadalmi szerepek ürességéről ma is érvényes. A Safegreen élhetőség-fogalma ennek a humanista örökségnek a 21. századi megfogalmazása.
Fenntarthatóság – a józan ész diadala a balgaság felett
Erasmus egyik legfontosabb üzenete: az ember gyakran saját balgaságának rabja, és a rövid távú vágyak miatt hosszú távon rombolja saját életfeltételeit. A reneszánsz humanista ezt még erkölcsi és társadalmi értelemben fogalmazta meg, de a gondolat ma környezeti dimenziót kap.
A Safegreen fenntarthatóság-pillére éppen ezt a balgaságot igyekszik meghaladni:
- felelős erőforrás-használat,
- körkörös gazdasági modellek,
- ökológiai egyensúly,
- hosszú távú gondolkodás.
Erasmus szelleme itt is jelen van: a józan ész, a mértékletesség és a felelősség mind humanista erények, amelyek nélkül nincs fenntartható jövő.
Biztonság – a humanista társadalom stabil alapja
Erasmus számára a társadalmi béke és a konfliktusok csillapítása alapvető humanista cél volt. A Balgaság dicsérete maga a felismerés: a társadalmi balgaság – a kapzsiság, a hiúság, a hatalmi játszmák – mindig bizonytalanságot szülnek.
A Safegreen biztonság-pillére ezt a humanista törekvést fordítja át modern nyelvre:
- biztonságos infrastruktúra,
- kiszámítható rendszerek,
- társadalmi stabilitás,
- technológiai és környezeti kockázatok csökkentése.
Erasmus humanizmusa a békét és a társadalmi harmóniát tekintette a fejlődés feltételének. A Safegreen ugyanezt teszi, csak adatvezérelt, rendszerszintű módszereket ajánlva.
A hármas egység és a humanizmus közös nevezője
Mind Erasmus, mind a Safegreen ugyanarra a felismerésre épít: emberi méltóság, józan ész és felelősség nélkül nincs élhető társadalom.
Erasmus ezt szatírával, morális kritikával és humanista filozófiával fogalmazta meg. A Safegreen mindezt mérhető, tervezhető, modern keretrendszerbe helyezi.
A két gondolatvilág találkozása azt üzeni a jelennek:
- az élhetőség az emberi méltóság tisztelete,
- a fenntarthatóság a józan ész gyakorlati alkalmazása,
- a biztonság a társadalmi felelősség modern formája.
Erasmus humanizmusa nem egy múltbéli eszme, hanem a fenntartható, élhető és biztonságos világ működtetője, egyben a Safegreen gondolkodásmód filozófiai gyökere.